الآخرة المصرية

الآخرة المصرية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الحياة بعد المصريةحقائق

بالنسبة لمصر القديمة كانت الحياة الآخرة شيئًا إيجابيًا. لم يكن الموت بحد ذاته هو النهاية & # xa0 - فقد اعتبر أنه مجرد فترة قصيرة بين الحياة الجسدية ودخول الحياة الآخرة ، Duat. خلال هذه الفترة ، تم إجراء التحنيط المناسب ، وأنت ترتاح ، تنتظر الإحياء. بذل المحنطون قصارى جهدهم ، بل وأصلحوا الأضرار التي لحقت بجسمك - إذا فقدت أحد الأطراف أو جزء من الجسم ، فيمكن وضع طرف اصطناعي في مكانه. حتى أنه تم العثور على إصبع إصبع اصطناعي وأسنان اصطناعية. كان من المهم أن تدخل الحياة الآخرة المصرية ، Iaru ، أو حقل القصب ، بجسد كامل.

كان التحنيط ضروريًا لدخول الحياة الآخرة المصرية - كانت المومياء موطنًا للكا والبا - أو جوانب من روح المتوفى - والتي بدونها لن يضمن المتوفى حياة أخرى. ومع ذلك ، كان من المعروف جيدًا أن المقابر تم نهبها وتدمير المومياوات بحثًا عن التمائم والمجوهرات الثمينة ، وبالتالي يمكن أن يعمل تمثال المتوفى أيضًا كمنزل لـ & # xa0ka و ba.

وفي حالة تدمير التماثيل أيضًا ، فإن الاحتفاظ باسم المتوفى على قيد الحياة يضمن استمرار وجود المتوفى في الآخرة ، ولذلك تم رسمه على جدران المقبرة.

إذا تم محو اسمك تمامًا ، إما عن طريق الصدفة أو عن عمد ، & # xa0 ، فستموت مرة أخرى في الآخرة. لذا يمكنك القول أنه حتى لو كانت المومياوات مهمة لقدماء المصريين ، فكل ما كان ضروريًا لك للبقاء على قيد الحياة في الحياة الآخرة المصرية هو ذكرى اسمك. & # xa0 (مما أعطى الأمل للفقراء الذين لا يملكون وسيلة لدفع ثمن التحنيط.)

بمجرد الانتهاء من التحنيط ، ولف المتوفى بعناية في الكتان ، حان الوقت لإحياء حواس المتوفى حتى يتمكن من دخول الحياة الآخرة. لهذا كان يتم تنفيذ حفل فتح الفم ، عادة بواسطة كهنة خاصين. كانت فكرة الحفل هي إعادة حواس الرؤية والسمع واللمس - بشكل أساسي جميع حواس الشخص الحي. كان لاستعادة القدرة على الكلام أهمية خاصة ، لأن المتوفى سيحتاجها في حفل وزن القلب ، حيث يحتاج إلى التحدث إلى الآلهة وطمأنتهم أن حياته كانت خالية من الخطيئة.

كان الابن الأكبر للعائلة مسؤولاً عن ترتيبات جنازة الوالدين. وفي الواقع ، كان يُنظر إليه على أنه & # xa0 أساسي لوراثة والديك. لم يتم التشكيك في ميراثك إذا كان معروفًا أنك قمت بأداء الطقوس الأخيرة لوالديك.

بعد مراسم فتح الفم ، ساد الاعتقاد أن با ، أو النفس الداخلية للمتوفى ، تتحرك بحرية. يمكن أن يصعد إلى السماء وينضم إلى رع في مركبته الشمسية. يمكن أن يذهب أيضًا إلى عالم الأحياء. في الليل انضم با إلى الجثة المحنطة في القبر. يظهر البا في الفن المصري القديم غالبًا كطائر برأس بشري.

& # xa0 بعد فتح الفم أقامت أسرة المتوفى وأصدقائه وليمة أخيرة بحضور المومياء ، وبعد ذلك نُقل المتوفى إلى قبره. يُعتقد الآن أن الرحلة المحفوفة بالمخاطر إلى الآخرة المصرية قد بدأت. كان على الشخص الميت أن يمر عبر سلسلة من البوابات ، بحثًا عن شيطان. كانت طريقة اجتيازهم هي تسمية الأرواح الشريرة وتلاوة التعويذات الصحيحة. وقد ساعد على ذلك وضع كتاب الموتى في القبر - حيث كُتبت جميع التعويذات الضرورية هناك (بالطبع لم يكن الفقراء للغاية قادرين على تحمل ذلك ، لأن الكتاب قد يكلف دخلاً لمدة عام)

بمجرد أن تشق طريقك عبر الشياطين ، دخلت إلى قاعة الحقيقة الثانية. هنا واجهت 42 إلهًا كان عليك إقناعك بأنك عشت حياة جيدة. اعتاد المتوفى في البداية أن يقول إنهم قاموا بأعمال حسنة ، ولكن لاحقًا في التاريخ تحول هذا إلى "اعتراف سلبي" مما يعني أنك أخبرت الآلهة بما لم تفعله. "أنا لم أفعل (وبعد ذلك تصرح بعمل كان يعتبر خطيئة)". & # xa0 مثل "لم أسرق".

بمجرد أن ينتهي احتجاج البراءة هذا ، تم وزن قلبك على نطاق واسع ضد ريشة ماعت - ماعت هو الطريقة الصحيحة للأشياء ، أو العدالة إذا صح التعبير. (ماعت كانت إلهة تم تجسيدها كامرأة جالسة مع ريشة على رأسها). إذا كان قلبك مثقل بالسيئات كان يزن أكثر من الريشة. إذا حدث هذا ، فإن وحشًا يُدعى أميت - مفترس النفوس - أكل قلبك ، وتم التراجع عنك وكأنك لم تكن موجودًا من قبل. لا آخرة لك. (لم يتم العثور على أي إشارة لإدانة شخص بهذا المصير ، لذلك يبدو أن المصريين كانوا يثقون في أنهم سيصلون إلى الحياة الآخرة المباركة)

كتب إله الحكمة تحوت حكم وزن القلب. إذا (عندما) سُمح لك بالمضي قدمًا ، فقد تم نقلك إلى إله الحياة الآخرة المصرية ، أوزوريس. يمكنك بعد ذلك الانضمام إلى أحبائك والعيش معهم إلى الأبد في Duat.

دعم الآخرة المصرية من دنيا الأحياء

لا يزال كل شيء لم يتم بعد. اعتقد المصريون أنك بحاجة إلى القوت في الآخرة أيضًا ، وكان هذا يتم توفيره من خلال سلع الدفن ولوحات القبور. كانت مشاهد الأعياد والموائد المحملة بالطعام مهمة. كان يُعتقد أنهم يتحولون بطريقة سحرية إلى طعام حقيقي في الحياة الآخرة.

أيضا ما يسمى "صيغة القرابين" ، هوتب دي نيسو ، كتب على جدران القبر ، & # xa0 وأيضا خارج القبر ليقرأها المارة.

إن قراءته بصوت عالٍ يعطي الميت الخبز والبيرة والطيور واللحوم والكتان وكل الأشياء الطيبة والنقية في الآخرة.

ومع ذلك ، نظرًا لأن حوالي 1 ٪ فقط من السكان يعرفون القراءة والكتابة ، فربما تم اعتبار لوحات الطعام وعروض الطعام الفعلية للمتوفى طريقة أكثر موثوقية لتوفير الحياة الآخرة. & # xa0 لم تكن تتوقع حقًا أن يمر شخص متعلم بالقبر كثيرًا. يمكن للأثرياء أن يستأجروا كاهنًا جنائزيًا يعتني بقراءة صيغة القرابين بين الحين والآخر ، بالإضافة إلى تقديم عروض الطعام. كان لدى الفراعنة عبادات حقيقية ، حيث اهتمت عدة أجيال بتقديم القرابين للملك المتوفى.

الأسرة الحادية عشر ، من دير البحري. 07.230.1a، b. & # xa0 متحف متروبوليتان للفنون

& # xa0 في لوحات المقبرة ، ظهر المتوفى في صورة مواتية - شابًا وصحيًا ومزدهرًا قدر الإمكان. كان ارتداء أفضل ما لديكم أمرًا مهمًا. كما كان يعتقد أن الحياة تستمر كما هو الحال في الحياة الجسدية ، تم عرض الصيد والبناء وصيد الأسماك وجميع أنواع الأنشطة اليومية في اللوحات. الكون - شوهدت الحيوانات تمثل هذه الفوضى. & # xa0 قبل عصر الدولة الحديثة ، كانت اللوحات تمثل الحياة الجسدية للمتوفى ، وخلال عصر الدولة الحديثة بدأت اللوحات تُظهر الحياة المثالية في دوات مع الآلهة.

ومع ذلك ، لم يكن يعتقد دائمًا أن كل شخص لديه حياة أخرى. في أوائل الدولة القديمة ، كان يُعتقد أن الملك هو الوحيد الذي لديه با ، ويمكنه الصعود إلى السماء والسفر مع إله الشمس رع في مركبته. قد تشهد المدافن الفرعية للملوك الأوائل على الاعتقاد بأنه إذا دفنت مع ملكك ، فستكون لديك حياة أخرى تخدمه. ارتبطت حياة الفراعنة الآخرة بالنجوم النورانية غير القابلة للفساد في البداية (كانت هذه النجوم حول نجم القطب في ذلك الوقت ، والذي كان ثوبان في كوكبة دراكو ، وهذه النجوم لم تكن موجودة أثناء الليل). في وقت لاحق ، عندما أصبحت عبادة الشمس أكثر أهمية ، تم التعرف على الفرعون مع شروق الشمس. تغير اتجاه المعابد أيضًا نتيجة لذلك نحو الشرق.

لاحقًا ، انتشرت فرصة وجود الحياة الآخرة إلى الطبقات الدنيا أيضًا. لكن مع ذلك ، كان يُعتقد طوال الوقت أن وضعك الاجتماعي ظل كما هو حتى في الحياة الآخرة. كان العمل مطلوبًا ولكن يمكنك تخطي ذلك عن طريق وضع الشبت في مقبرتك. العديد من المقابر كانت تحتوي على قوارب نموذجية فيها ، مما يعكس فكرة وجود نهر في الحياة الآخرة أيضًا ، وأن القوارب كانت ضرورية للنقل.

على مدار التاريخ ، كان يُعتقد أن المتوفى أصبح نجوماً ، ليعيش في حقول إيرو ، أو يتحد مع الإله أوزوريس ، أو يسافر في سفينة إله الشمس رع - أو كل هؤلاء.

كان الموت في الخارج رعبًا للمصريين - لا يمكن أن تتوقع مصرًا بعد الموت إذا دفنت في الخارج ، ولذا هناك قصص لأبناء يجلبون جثث آبائهم المتوفين حتى يمكن دفنهم في كيميت. & # xa0

كما هددت فترة العمارنة فكرة الحياة الآخرة المصرية. خلال هذه الفترة القصيرة قيل أن الموتى ينامون في مقابرهم ليلا ولا يذهبون إلى الجنة. وبدلاً من ذلك ، توافدوا على موائد القرابين التي كانت موضوعة في المعابد العظيمة لآتون في مدينة أكيتاتن. تثبت الاكتشافات الأثرية في المدينة أن الناس لم يتخلوا عن معتقداتهم وعبدوا الآلهة القديمة في خصوصية منازلهم. لا شك أنهم احتفظوا بمعتقداتهم القديمة أيضًا.

يعتقد الناس بشدة أن أفراد أسرهم القتلى كانوا على قيد الحياة في الحياة الآخرة المصرية (أو دوات) ، وكان لديهم اهتمام بحياة من لا يزالون على قيد الحياة على الأرض. في بعض الأحيان لم يتم اعتبار انتباههم ودودًا. كانت الرسائل تكتب إلى الحياة الآخرة ، غالبًا في أوعية تُركت عند القبر. تم طلب مساعدة المتوفى ، وإذا حدث خطأ ما في حياة أولئك الذين تركوا وراءهم ، فقد طُلبت تفسيرات وتم التأكيد على المتوفى أن الأحياء لم تفعل شيئًا لإيذائهم.

إن معتقدات قدماء المصريين في الحياة الآخرة ، وآلاف السنين التي طورت معتقداتهم زودتنا بمجال بحث رائع لا نهاية له.


سنقدم الآن بعض ممارسات الجنازة

تم تقديم روح الموتى وفقًا لمعتقدات القدماء إلى إله بارز هو أوزوريس. كان أوزوريس مسؤولاً عن تحديد فضيلة روح المتوفى ومنح أولئك الذين يُعتقد أنهم يستحقون الحياة الآخرة بسلام.

كانت هناك بعض الممارسات التي يجب القيام بها من أجل الحصول على الحياة الآخرة المثالية مثل التصرف بالعدل واتباع معتقدات العقيدة المصرية بالإضافة إلى ممارسة الطقوس بعد انتهاء حياة الفرد ، لذلك كان من مسؤولية الشخص الحي إعطاء الموتى واحد له الآخرة المسالمة المرغوبة.

1- مقابر الآخرة المصرية القديمة

كان قدماء المصريين مهتمين حقًا ببناء مقابرهم "مكان استراحتهم الأخير"بينما كانوا لا يزالون على قيد الحياة. يختلف بناء هذه المقابر من فترة إلى أخرى لكن خيالهم لا يزال كما هو. داخل كل قبر تم اكتشافه ، كان هناك العديد من الأشياء التي تستند إلى حالة الميت.

تم تصميم الزخارف الموجودة داخل كل قبر لتوجيه روح المتوفى إلى الحياة الآخرة. هناك العديد من مقابر الفراعنة في مصر مثل وادي الملوكووادي الملكات وأكثر مما يمكنك زيارته أثناء إقامتك رحلة نيلية بين الاقصر واسوان.

2- نصوص الآخرة المصرية القديمة

شكل قدماء المصريين بعض التعاويذ والزخارف الدينية لوضعها داخل قبر الموتى على أمل مساعدة من يموت في حياتهم الآخرة.

3- نصوص الآخرة المصرية القديمة في الهرم

داخل الأهرامات المصرية القديمة كذب التعاويذ المصرية الأولى التي تم نحتها في جدران الأهرامات. بدأت تلك التعويذات بـ المملكة القديمة في مصر.

كان هذا الأمر مختلفًا إلى حد ما بالنسبة للملكة القديمة والمسؤولين الحكوميين رفيعي المستوى حيث بدأوا في الحصول على نصوص هرمية خاصة داخل مقابرهم لمساعدتهم في رحلتهم عبر الحياة الآخرة من خلال نقل المعرفة إلى المتوفى حول المسارات التي يجب أن يسلكها والمخاطر التي يواجهها. قد تواجه على طول الطريق.

4- نصوص التابوت عن الآخرة المصرية القديمة

بدلاً من استخدام نصوص الأهرام خلال عصر الدولة القديمة ، تم استبدالها بنصوص التابوت أثناء ذلك مصر المملكة الوسطىالتي كانت عبارة عن تعاويذ منقوشة على توابيت الموتى.

تم استخدامها لحماية الموتى وتزويده بسحر التحول لتمضية رحلتهم. لاحظ أن مجموعة نصوص التابوت المعروفة باسم كتاب طريقتين كانت بمثابة أول دليل إلى الحياة الآخرة.

5- كتاب الموتى

كان هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من تعاويذ التابوت والأهرام. تم تسجيله على ورق البردي أثناء مملكة مصر الجديدة. لقد كانوا مهمين للمصريين لأنهم قدموا المشورة والحماية والمعرفة للموتى أثناء سفرهم عبر العالم السفلي.

6- كتب العالم الآخر

احتوت تلك الكتب على العديد من النصوص التي زودت المتوفى بوصف للعالم السفلي وكانت بمثابة دليل لمساعدة الموتى خلال رحلتهم الأخيرة.

ركزت النصوص الموجودة داخل هذه الكتب على النصف الثاني من رحلة إله الشمس. ومن هذه الكتب: الأمدوات ، وكتاب البوابات ، وكتاب الكهوف ، وكتاب الأرض.

7- توابيت الموتى

يعود استخدام التوابيت إلى عصر الدولة القديمة وكانت بسيطة "صناعات متساوية الأضلاع بتفاصيل بسيطة". خلال عصر الدولة الحديثة ، تم تزيين التوابيت بملامح تشبه الفرد في الداخل.

8- عملية تحنيط الموتى

اعتقد قدماء المصريين أنه يجب الحفاظ على جثث موتاهم حتى يولد الموتى من جديد في الحياة الآخرة.

كما اعتقدوا أن رع سوف يستيقظ من جديد بعد أن يكملوا رحلتهم عبر العالم السفلي. لذلك أعدوا عملية يتم من خلالها تقطيع الجسد ولفه بضمادات لحمايته إذا قررت الروح العودة التي نسميها "تحنيط”.

9- عروض الجنازة

كان تقليدًا لغالبية المصريين القدماء ترك القرابين بجوار جثث موتاهم لإظهار محبتهم لآلهتهم ، وكانوا يعتقدون أنه حتى بعد وفاة شخص ما ، ستعيش روحه كما هي بالنسبة لهم. كيان منفصل.


الآخرة في مصر القديمة

أنتج الحرفيون المصريون أعمالًا لا تزال تدهش آلاف السنين ، لكنهم كانوا بشرًا وغير معصومين أيضًا ، وكان عملهم في كثير من الأحيان بعيدًا عن الكمال.

منذ حوالي 3000 عام ، أمر رجل يدعى نيسباورشيفيت ، يعمل في معبد آمون بالكرنك (في الأقصر الحديثة) ، بمجموعة من النعوش لنفسه ، تتكون من نعش خارجي وتابوت داخلي - أصغر الاثنين توضع. في الحجم الأكبر ، مثل الدمى الروسية - ولوحة مومياء توضع فوق جسده المحنط والملفوف بداخله. يبدو أنه أمر بتكليف هذا التجمع الجنائزي الرائع بعد أن وصل إلى مرتبة عالية بشكل معقول في التسلسل الهرمي للمعبد ، وهي نقطة في حياته المهنية عندما كان قادرًا على تحمل شيء من الجودة لاحتواء جثته المحنطة إلى الأبد.

انطلق الحرفيون على النحو الواجب لإكمال مهمتهم. لقد صنعوا لوح المومياء من قطعتين مترابطتين من تين الجميز ، والتابوت الخارجي من التين الجميز والطرفقة ، مرتبطان ببعضهما البعض. لكن عندما تعلق الأمر بالنعش الداخلي ، حلت كارثة. لقد تضرر لوح خشب السدر الذي اختاروه للعمل في بعض الأماكن ، مما تطلب قطع القطع ، وانقسم أثناء عملية التصنيع ، تاركًا الحرفيين لملء الفجوات المختلفة بعناية بقطع أخرى من الخشب. حتى أنهم ألقوا أجزاء من نعش أقدم في المزيج. تم إخفاء هذه المخالفات بخبرة عندما تم رسم التوابيت ، ووضع الفنانون أولاً قاعدة صفراء زاهية على أسطحهم الخشبية ثم أضافوا صورًا ملونة للآلهة والنصوص الدينية. كانت المهمة كاملة ، أو هكذا بدا الأمر. بعد سنوات ، قرر Nespawershefyt تحديث نقوشه الجنائزية: لقد تلقى ترقية في المعبد وأراد أن يذكر منصبه الجديد على مستوى أعلى على توابيته. لا يمكنك ترك سيرتك الذاتية قديمة إلى الأبد ، لذلك بدأ الحرفيون في العمل مرة أخرى.

بعد ثلاثة آلاف عام ، أصبحت هذه التوابيت الآن من بين عوامل الجذب الرئيسية في المعرض الجديد ، الموت على النيل: الكشف عن الحياة الآخرة لمصر القديمة في متحف فيتزويليام ، كامبريدج. محور هذا المعرض هو الأفكار حول التقنيات الحرفية المصرية التي توفرها تقنيات التصوير غير الغازية ، مثل التصوير بالأشعة تحت الحمراء والأشعة السينية ، والتي مكنت الخبراء من النظر تحت الأسطح المطلية لتوابيت فيتزويليام ومشاهدة الأعمال اليدوية. الحرفيون القدامى - التفاصيل المخفية منذ آلاف السنين ، وكلها غير مرئية بالعين المجردة. لأول مرة ، يمكننا الآن أن نرى كيف تم إنشاء مجموعة الدفن الرائعة لـ Nespawershefyt ، مما يكشف عن مهارة الحرفيين والمشاكل التي واجهوها عند محاولتهم إنشاء أفضل نعش ممكن لراعيهم ، وقد تم إعادة اكتشاف قصة فقدت في التاريخ. وهي واحدة من بين العديد من المعروضات في المعرض.

كما تم الكشف خلال المعرض ، كشف بحث فريق كامبريدج عن العديد من المفاجآت حول التوابيت. على سبيل المثال ، تم نحت قطعة Userhet ، التي تم صنعها في وقت ما بين 1855 و 1790 قبل الميلاد ، من قطعة من التين الجميز التي انقسمت جانبها أثناء التصنيع ، حيث قام حرفيها القديم بخياطة الكراك بمهارة ، وإخفاء أعمال الإصلاح تحت عجينة سميكة. تم أيضًا إعادة تدوير التوابيت القديمة أو إعادة استخدامها (ربما تم سرقتها من المقابر وبيعها ، دون طرح أسئلة) ، مع الخشب - وهو سلعة باهظة الثمن ، لا سيما عند استيراد الخارج ، مثل أرز لبنان - مفككًا ومفككًا معًا ، أو مجرد إعادة تزيين. كان نعش موثوتب ، من حوالي 1250-1184 قبل الميلاد ، في الواقع تابوتًا قديمًا أعيد تشكيله وطلاؤه في بعض الأماكن ، وأصبح زخرفته فضفاضًا ، وكشف عن الزخرفة القديمة أدناه. لن نعرف أبدًا ما إذا كانت موثتب على علم بأن نعشها كان ملكًا لشخص آخر. بالنسبة لأفراد المجتمع الأقل ثراءً ، يمكن أيضًا شراء التوابيت "على الرف". ربما كان هذا هو الحال مع نعش Henenu ، حوالي 2345-2150 قبل الميلاد. منحوتة من التين الجميز ، الألواح المنحنية التي تم تجميعها بعناية ، تم وضع نقش التابوت بدقة ، حتى تصل إلى اسمه ، والذي تم تركيبه في المساحة المتبقية بمهارة أقل بكثير ، ربما تمت إضافته في وقت البيع.

يقدم فيلم "الموت على النيل" لمحة مثيرة للاهتمام في عالم الحرفيين المصريين والصناعات الجنائزية ، حيث يقدم موضوع الموت المعروف جيدًا في مصر القديمة من زاوية جديدة منعشة باستخدام الأبحاث الحديثة. على الرغم من أنك قد تتصفح بعض اللوحات الفنية أو الطويلة ، إلا أن المعرض لا يزال قادرًا على التأكيد على المهارة العظيمة للحرفيين القدامى من خلال تسليط الضوء على عملهم الشاق ، وقدرتهم على التكيف ، وحتى أخطائهم (بالإضافة إلى معرفتهم بكيفية التغطية. حتى هذه الأخطاء نفسها). هذا مهم. في كثير من الأحيان ، تتم مناقشة الفن والعمارة في مصر باستخدام كلمات مبالغ فيها مثل "الكمال" تميل إلى الظهور ، في كثير من الأحيان في نفس نفس التعجب حول الدقة غير القابلة للتكرار. مثل هذه التصريحات تخرج المصريين من الواقع. الناس ليسوا مثاليين ولا إبداعاتهم كذلك. من خلال لفت انتباهنا إلى العيوب الموجودة في هذه القطع الأثرية الجميلة ، يكشف المعرض عن مهارات الحرفيين بمهارة وقوة. يزيل الكمال ، لكنه يقوي الإنسان.

الموت على النيل: كشف الحياة الآخرة لمصر القديمة يستمر حتى 22 مايو 2016 في متحف فيتزويليام ، كامبريدج. التقديم مجاني.

جاري شو هو مؤلف الأساطير المصرية: دليل للآلهة والأساطير القديمة و الفرعون: الحياة في المحكمة وفي الحملة. كما أنه يكتب بشكل عام عن التراث والسفر.


تغيير الثقافة الشعبية

تلقى أنوبيس العديد من الصلاحيات والسمات الإضافية من الثقافة الشعبية الحديثة. أصبح الإله الغامض شخصية مشهورة في الكتب وألعاب الفيديو والأفلام خلال القرنين العشرين والأول من القرن الحادي والعشرين. غالبًا ما يتخيل الفنانون المعاصرون قوى أنوبيس على أنها شيء أكثر شراً مما فعل المصريون القدماء. تم إنشاء سمعته السيئة بسبب الخوف وقيمة الترفيه الحديثة.

في الماضي ، كان هناك اعتقاد بأن الناس ليس لديهم خيار في مصائرهم ، ولكن كان هناك أمل في أن يسمح لهم إله ابن آوى بدخول الحياة الآخرة والاستمتاع بها إلى الأبد.

الصورة العلوية: رسم توضيحي لتماثيل أنوبيس (MiaStendal / Adobe Stock)


المرور من خلال الغرف الاثني عشر

على الرغم من ذلك ، كانت العبارة ستأخذهم عبر دوات ، وهي أرض مليئة بالآلهة والشياطين والوحوش ، وكثير منهم خرجوا لقتل الروح التي حاولت المرور. كانت هذه المخلوقات تفترس أرواح الموتى ، الذين اضطروا إلى محاربتها بالسحر والأسلحة ، ولذلك غالبًا ما كان يتم دفن القتلى المصريين بالتعاويذ والتمائم لمساعدتهم على البقاء في العالم السفلي.

لكي يشقوا طريقهم عبر Duat ، كانوا يمرون من خلال اثني عشر بوابة غير قابلة للاختراق تصطف على جانبيها الرماح الحادة وتحرسها الثعابين التي تتنفس السم والنار. كانت الطريقة الوحيدة للمرور هي ذكر أسماء الأوصياء. سيدفن كثير من الملوك بهذه الأسماء لئلا ينسوا.

كتاب الموتى تعويذة 17 من بردية العاني. ( المجال العام )

حتى أن بعضهم دفن ومعه خريطة للجحيم. سيُظهر عالماً لا يختلف عن مصر ، لكنه مليء بالعجائب الخارقة للطبيعة. إلى جانب الكهوف والصحاري ، تم وعد مسافر يسافر عبر دوات برؤية غابات الأشجار الفيروزية وبحيرات النار.


وجهات نظر مصرية حول الموت والموت

كما ذكرنا من قبل ، لم يكن لدى المصريين خوف كبير من الموت. لأن الموت يعني الاستمرار في الحياة الآخرة ، والتي كانت تشبه إلى حد بعيد الحياة التي عرفوها ، ولم يكن هذا سببًا للحزن. ركزت الحياة اليومية في مصر القديمة على العيش على أكمل وجه ، سواء كان ذلك يعني الانضمام إلى المهرجانات أو كسب الثروة أو الاستمتاع بلحظات مع الأصدقاء والعائلة.

في مصر القديمة ، كان الموت بمثابة تحول. بينما نفكر في الموت على أنه & ldquothe نهاية الأشياء اليوم ، كان مجرد فرصة أخرى للسعادة للمصريين.

يعرف الباحثون الكثير عن آراء المصريين في الحياة الآخرة لأنها كُتبت بكثافة حول الفن وصُورت. كان لدى المصريين العديد من الكتب التي تشرح الطقوس المرتبطة بالموت مثل كتاب الموتى و ال نصوص التابوت تم العثور عليها كلها مرسومة على جدران المقابر.

كما دفن هذا المجتمع القديم موتاهم استعدادًا للحياة الآخرة. & rsquove جميع القطع الأثرية التي رأيناها من مقابر الفراعنة المشهورين مثل توت عنخ آمون. تم دفن الناس مع أغلى ممتلكاتهم. بالنسبة للأثرياء والمبجلين ، تم دفنهم مع الحيوانات الأليفة والخدم. كل هذه الأشياء ستكون مفيدة لهم في الآخرة.


تعرف على أوشابتي ، تمثال مصري قديم صنع من أجل الآخرة

Ushabtis هي تماثيل تم تصميمها لتوضع في قبر شخص ما. يبدو الأوشابتيون كشخصيات بشرية تم تحنيطها ، وعادة ما تكون أذرعهم متقاطعة على صدورهم. البعض ، مثل أوشابتي جيتي ، تم صنعه بعناية شديدة ، مع ميزات مفصلة ، بينما البعض الآخر أبسط بكثير.

يمكن أن تكون مصنوعة من أي مادة تقريبًا ، بما في ذلك الخشب أو الطين ، ولكن أكثر المواد شيوعًا لصنع الأوشابتي كانت تسمى القيشاني. الخزف هو نوع من الخزف ، لكن بدون خزف ، كان مزججًا وحرقًا. كان اللون الأكثر شيوعًا لتزجيج القيشاني هو بعض الاختلاف في اللون الأزرق أو الأخضر ، ولكن يمكن أن يكون القيشاني أيضًا العديد من الألوان الأخرى ، مثل الأحمر أو الأبيض أو الأصفر أو الأسود. كان الخزف رخيصًا نسبيًا وكان يستخدم لصنع عشرات الأنواع المختلفة من الأشياء ، من الأواني إلى المجوهرات ، وخاصة الوشابتي.

ما هي الوشابتي؟

وفقًا للمعتقدات المصرية ، عندما يعيش المتوفى في الآخرة ، فإن الوشابتيين سيحيون أيضًا ويؤدون أي مهام وضيعة قد يُطلب من المتوفى القيام بها. اعتمد المصريون بشكل كبير على الزراعة في حياتهم اليومية ، وكان من المفترض أن تكون الحياة الآخرة متشابهة ، لذلك تم تصوير معظم الوشابتيين وهم يحملون أدوات زراعية مثل المعاول أو أكياس البذور لمواصلة هذا العمل الزراعي في الحياة الآخرة. للتأكد من أن الأوشابتي يعرف ما يجب أن يفعله ، كان كل تمثال يُدرج عادةً مع تعويذة قصيرة من كتاب الموتى. تم تصميم هذه التعويذة لإحياء الوشابتي وإعطاء تعليمات الوشابتي لأداء العمل نيابة عن المتوفى.

يقول جزء من النقش على هذا الوشابتي: "إذا كان هناك عمل يجب القيام به هناك في الآخرة الإلهية ، أو إذا كان هناك عائق ، فتقول كرجل في واجبه ،" انظر ، أنا هنا! " (ترجمة روزلين أ.كامبل)

تفاصيل التعويذة المنقوشة على أوشابتي لنفر بريسانيث

من الناحية المثالية ، سيتم دفن الفرد مع أوشابتي لكل يوم من أيام السنة ، لكن الأثرياء فقط هم الذين يمكنهم تحمل هذا العدد الكبير من الوشابتي في مقابرهم. في بعض الأحيان يتم تضمين عدد قليل فقط من الوشابتيين في الدفن ، إلى جانب أشياء أخرى مثل الأثاث والملابس التي يستخدمها المتوفى في الآخرة.

من دفن مع هذا الوشابتي؟

ينتمي هذا الوشابتي الخاص إلى فرد يُدعى Neferibresaneith (Nefer-eeb-ray-sah-neeth) ، الذي يظهر اسمه في بداية التعويذة على الشكل. تم اكتشافه مع 335 أوشابتيًا آخر في الدفن الأصلي لنفر بريسانيث. كان نفر بريسانيث مشرفًا على مصر السفلى (شمال) ، ومدير القصر ، وكاهنًا خدم في عهد الملك أحمس الثاني (حوالي 570-526 قبل الميلاد).

مثل العديد من الوشابتيين الآخرين ، يحمل هذا كيسًا من البذور ، بالإضافة إلى مجرفة وكول ، لحرث الحقول الأبدية في الحياة الآخرة. في حين أن المسؤول الكبير كان لديه مزارعون وعمال آخرون يعملون تحت قيادته في العالم الحي ، تم توفير مراسلين في الحياة الآخرة لأداء هذه المهام نيابة عن المتوفى.

الوشابتي الخاص بنفر بريسانيث يحمل مجرفة ومعاول (يسار ، محاطة بدائرة) وكيس بذور (يمين ، محاط بدائرة)

لماذا لديه لحية؟

السمات الأسلوبية للوشابتي ، بما في ذلك لون القيشاني وشكل كيس البذور والابتسامة الخفيفة على وجه الأوشابتي ، خاصة بالأسرة السادسة والعشرين (حوالي 664-525 قبل الميلاد). خلال هذه الفترة ، سُمح للشخصيات غير الملكية بارتداء اللحية الاحتفالية المزيفة ، كما يفعل هذا الأوشابتي. تشير ملامح الوجه المصممة بعناية والشق الدقيق للنص الهيروغليفي إلى أن المبدع كان ماهرًا جدًا. بالتبعية ، يشير هذا إلى المكانة العالية لـ Neferibresaneith كشخص قادر على تكليف الحرفيين ذوي المهارات العالية.

أصل (هل رأيت نفر بريسانيث أوشابتي؟)

تم اكتشاف أوشابتي جيتي ورفيقه البالغ عددهم 335 أوشابتيًا في عام 1929 في مقبرة نيفيريبريسانيث ، والتي تم نحتها من الصخر تحت معبد بالقرب من هرم أوسركاف في سقارة ، مصر. كان اللصوص القدامى قد أزعجوا القبر ، وكسروا غطاء التابوت ، وأزالوا مومياء نيفيربريسانيث ، لكن بعض الوشابتيين تم حفظهم تحت كتلة من الخشب المكربن ​​بجوار التابوت الحجري ، بينما تناثر البعض الآخر في عمود في مكان آخر في المقبرة. من غير المألوف أن يكون لديك هذا النوع من السياق لوشابتي ومعرفة اسم الشخص الذي صُنعت من أجله. النقوش على العديد من الصحابيين لا تحتوي على اسم ، وقليل منها نسبيًا لديها تاريخ تنقيب موثق ، لذلك لا توجد طريقة لإعادة بناء المعلومات عن المتوفى.

قام عالم الآثار البريطاني سيسيل فيرث وفريقه بالتنقيب عن قبر نفر بريسانيث وأوشابتيه ، ودخل العديد من الأوشابتيين سوق الفن بعد وقت قصير من أعمال التنقيب. على مدار الثمانين عامًا الماضية ، ظهروا في مجموعات من السويد إلى كوبا ، ومن هولندا إلى الهند.

تُظهِر هذه الخريطة المواقع التي يمكن الآن العثور فيها على Neferibresaneith ushabtis

وقد لوحظت هذه الأوشابتي في مجموعات في ثلاث قارات ، ولكن ليس لدينا جميع الإجابات حول كيفية انتشارها ، حيث تعكس بياناتنا حتى الآن التركيز على السوق الأوروبية. إن البيانات المتناثرة والوثائق غير المكتملة إلى جانب التحيز نحو الحفاظ على الموارد والمجموعات في أوروبا (أو تلك الموجودة باللغات الأوروبية) والترويج لها وتوفير الوصول إليها تعني أن هذه الأوشابتي يمكن العثور عليها ودراستها بسهولة أكبر.

تتبع بحثنا السابق تاريخ المزاد والنشر السابق لحوالي مائة عضو من هذه المجموعة ، لكننا ما زلنا نبحث عن مكان وجود المئات الآخرين حتى نفهم بشكل أفضل كيف ومتى غادر هؤلاء الصحابيين مصر ، وما الذي يمكن أن يخبرنا به ذلك. سوق الفن للفنون المصرية. كيف يمكنك معرفة ما إذا كنت تبحث عن أوشابتي من نفربرسينيث؟ إليك الطريقة!

تشكل هذه الحروف الهيروغليفية اسم نفر بريسانيث ، وعادة ما يكون موجودًا في السطر العلوي من التعويذة

الآن بعد أن عرفت كيف يبدو اسم نيفيربريسانيث ، يمكنك محاولة التعرف عليها أيضًا. إذا كنت قد رأيت أوشابتي Neferibresaneith في متحف أو إذا كنت تعرف مكان وجود الآخرين ، فيرجى إخبارنا بذلك.


الجنسانية في مصر القديمة & # 8211 الأسرة المصرية القديمة

ما هو أكثر إثارة للاهتمام من الأهرامات والفراعنة والمومياوات الأغنياء والأقوياء؟ الجنسانية. ألق نظرة على ما كان يحكم الحياة اليومية لقدماء المصريين & # 8217.

تشتهر مصر القديمة باكتشافاتها الرائعة في مجالات العمارة والطب والحكومة. ومع ذلك ، يتجاهل العديد من المؤرخين الموضوع الأكثر أهمية والأكثر إثارة للاهتمام: الجنس. وفقًا لدراسة عام 1969 لـ Yehudi Cohen ، تربط جميع المجتمعات السلوك الجنسي بالرمزية إلى جانب وظيفتها البيولوجية الطبيعية. من المهم بالنسبة لنا أن نفهم أن الجنس هو فئة دائمة التغير.

على مر القرون ، ساهمت المعتقدات الدينية ، والشؤون الجارية ، والقضايا الأخلاقية ، والفتوحات السياسية ، والحاجة المتزايدة للناس للتعبير عن آرائهم في أحدث التعاريف الحالية للجنس. وبسبب هذا ، فإن العديد من قواعد الماضي تعتبر من المحرمات اليوم. خلال فترة الأسرات في مصر ، كانت الحياة الجنسية مرتبطة في كثير من الأحيان بجميع مراحل وجوانب الحياة ، بما في ذلك الحياة الآخرة ، وكذلك الدين. كان التعبير عن الجنس واسعًا جدًا. خلال المقالات القليلة القادمة ، سنلقي نظرة فاحصة على بعض جوانب مصر القديمة بما في ذلك ديناميات الأسرة ، والأيقونات والجمال ، والدين بما في ذلك أساطير الخلق والحياة الآخرة.

الروابط الأسرية

لبدء هذه السلسلة ، دعنا نلقي نظرة على التعبير الجنسي داخل وحدة الأسرة. تكشف الدراسات التي أجراها هندريكس وشنايدر عن ثلاثة افتراضات مهمة حول العائلات. أولاً ، الأسرة النواة ، التي تضم أبوين وطفل واحد على الأقل ، هي الحد الأدنى من وحدة الأسرة في كل مكان. ومع ذلك ، نفترض أن الرجل والمرأة يجتمعان من أجل الإنجاب. بناءً على هذا البيان ، يمكن أيضًا الافتراض أن وجود المزيد من الزوجات لم يقتصر فقط على المتعة الجنسية ، ولكن أيضًا لتشكيل تحالفات مع العائلات أو المجتمعات المجاورة.

الافتراض الثاني حول العائلات هو أن جميع المجتمعات لها حرية الاختيار في اختيار الشريك. إذا كان كلا الشريكين قادرين على اختيار بعضهما البعض ، فمن الأفضل أن ينجذب كل منهما إلى الآخر من خلال المظهر الجسدي. الافتراض الأخير هو أن الزواج هو علاقة التزاوج الجنسي الأساسية في جميع المجتمعات. هذا يعني أنه في معظم الثقافات ، سيشكل الناس رابطًا لتزويد أنفسهم برفيق جنسي ليس فقط لإنجاب الأطفال ولكن أيضًا من أجل المتعة.

دور الزوجة

كان الدور الاجتماعي للزوجة في مصر القديمة مرتفعًا بشكل استثنائي مقارنة بالعديد من الثقافات الأخرى. في معظم الحالات كانت تعتبر مساوية لزوجها. إذا كانت المرأة متزوجة من ملك ، فغالبًا ما كانت مستشاره الأساسي وتولت العرش عند وفاته. His wife and no other woman could only fulfill this role because only she was considered “the god’s wife” and good enough to take over. Fieldwork by Hassan and Smith in 2002 reveals that many kings came to power by associating themselves with certain female goddesses.

Adultery and rape

Although most pharaohs and some commoners had acquired more than one and perhaps several wives, sex outside of marriage was considered taboo. Adultery was considered a “heinous offense” and was often viewed as a punishable crime. Rape was considered appalling and the assailant was usually punished as well. One might think the opposite considering that sexuality was such an open aspect of life, but even in the case of the Egyptians, there were boundaries.

However, premarital sex was not considered taboo in any way and was often practiced. As mentioned, when married most often a ruler would take a wife to create a political alliance with prospective allies. However, this was an area taken advantage of since we know today that Ramses II had fathered over 90 children. In ancient times, having more children helped a man to rise to a higher social status. Men were often chastised for fathering no or few children. Obviously, Ramses enjoyed the idea that his “bonds” could be used in ways other than political means.

Incest

Another stigma associated with the family of Ancient Egypt is that of incest. By definition incest is an “act among kinsmen”. This practice was more common in the urban areas and amongst the pharaohs and nobility. This could be due to the fact that royal succession was linked to elite groups and therefore only certain people were “pure” enough to form a bond with. We see this practice in English, Greek and Roman ancestry as well, especially amongst cousins.

The gods of the Egyptian pantheon, including the famous brother-sister couple Osiris and Isis, justified the idea of incest. Incestuous relations in Ancient Egypt seem to be successful in that siblings are usually separated during the sensitizing years. Segregation between sexes at early ages sometimes lead to voluntary sibling marriages at older ages. In other words, if they are not raised together, they do not associate themselves as being family and therefore will be more likely to form a sexual bond when they are older.


Afterlife

The biggest sin in Egypt was ingratitude because it threw the person out of balance, which eventually led to other sins. So, been in harmony was very important. These beliefs gave birth to rituals such as The Five Gifts of Hathor, where one by counting on his fingers would name the five things one is the most grateful for. One could name anything family, children, animals, threes etc, and the five fingers on his hand would serve as a reminder. The soul was considered to consist of nine parts: Khat-physical body, Ka- one’s double form, Ba- human-headed bird which could travel between earth and heaven, Shuyet- the shadow, Akh-the immortal transformed self, Sahu and Sechem- aspects of Akh, Ab- the heart, Ren- one’s secret name. At death, Akh with Sahu and Sechem appeared before Osiris in the Hall of Truth. In the presence of forty-two judges, one needs to recite the Negative Confession, a list of sins one claims to have done. After that his Ab (heart) is put on a scale. If his heart is lighter than a feather, he is allowed to go to paradise. If one’s heart is heavier than a feather, than that person is thrown to the floor and devoured by Ammut, a gobbler, a monster.

Tombs in Egypt are originally simple graves dug into the earth. They latter evolved in mastabas, a rectangular tomb that enlarged in a step pyramid. The pyramids became very important in Egypt, as they were the royal tombs, the eternal resting place of the Pharaoh. The dead body was put into a sarcophagus, which was constructed to protect the deceased with both symbols and practical protections. A line of hieroglyphics run vertically down the back of the sarcophagus, representing the backbone of the deceased, was thought of providing strength to the mummy.

A list of spells was used to help the soul of the dead travel to the afterlife. These spells are found in the “Egyptian Book of Dead” dated c.1550-1070. Other found texts are the Pyramid Texts, the oldest religious texts in Ancient Egypt, dating from c. 2400-2300 BC, and the Coffin Texts c.2134-2040 BC.

Life on earth was seen as only one part of an eternal journey, and in order to continue that journey after death, one needed to live a life worthy of continuance. Many people think that Egypt was a culture obsessed with death, however, the Egyptians were fully concerned with life.


شاهد الفيديو: حياة الآخرة عند قدماء المصريين